全人的事奉

------黄力夫----

我在2003年年底的中国福音大会开始前三、四天，接到峙军给我打的电话，要我当讲员，我吓一跳。我从来没有想到我够资格在这么大的福音大会里当讲员。但是当时他给我打电话，正好是我不在的时候，后来给他回电话，又不便拒绝他，所以我就来了。报到后我才发现，我是众多讲员里唯一不是全时间事奉的，是唯一的一个带职事奉的。

记得我信主没有多久，就跟主讲：主啊，是不是应该放下我教授的工作，来专一地服事你。那时候我37岁，人生已经过了一半，我再不把握时间，剩下来没有多少时日了。但是主始终没有很清楚地呼召我做专职的传道人。我当时很困惑，要求教会的弟兄姐妹为我祷告。有一次，一位弟兄跟我说：黄弟兄啊，神既然没有很清楚地呼召你去做全时间的传道人，神的意思就是要你守在现在的工作岗位上，你现在的工作就是神给你的旨意。啊！一言惊醒梦中人。我才明白，原来至少在我生命这个阶段中，我还应该继续作我的教授这个工作。

我信主已经二十年了，这么二十年中有很多的挣扎。是不是应该把工作放下来，做全时间的事奉？这个问题一直到五年前才得到一个解决。五年前我们在匹兹堡的教会有一个退修会，讲员是以前一个神学院的院长，是一个美国弟兄，我们夫妻俩跟他花了两三个钟头的时间讨论这个问题，因为这个问题再不解决的话，我觉得我很难再事奉下去。他给我做了很细致的分析，最后给我一个结论。他说：黄弟兄，神对你的旨意再清楚不过了，神就是要你继续做教授，在教授的岗位上来事奉他。我当时听了心里很难过，因为我一直觉得应该要全时间事奉主，他给我的这个结论，却跟我的想法是相反的。我今天就要跟大家分享一点我自己的经历。

信主后对主的话语十分向往，圣经读得津津有味。神就清楚地引导我作话语的事奉。我开始在教会里尝试教成人主日学，但次数不多。信主三年后，有一次被邀在一个福音营里作信主的见证。主办聚会的传道人是我幼年的朋友，不便拒绝。福音营的主要讲员是徐华医生，他最近刚被主接回天家。那是我第一次听徐弟兄讲道，听得如醉如痴。心想，徐弟兄是个带职的传道人，主这般地重用他。心里有点羡慕。我的见证排在第二天，讲的时候很紧张，因为从来没有在这么多人面前讲话。虽然不是讲道，只是说自己的故事，还是紧张。第三天早上起来，觉得很轻松，正预备出去走走，听到有人敲门。原来是主持大会的弟兄，我的朋友。他说：徐华弟兄昨晚讲道声音太大，嗓子哑了，今天早上最后一堂要你讲。我大吃一惊，因为我从来没有讲过道。正不知如何是好，徐弟兄也
来了，哑著嗓子说：还有两个钟头，你好好准备吧。说完掉头就走了。

我跪在床前，打开圣经，哭著问主怎么办。我忽然想起，我刚从以色列开会回来，在耶路撒冷的时候，参观过许多主当年走过的地方。想到创造天地的主，为我的罪来到人间，就被钉死在这里，不免悲伤。尤其是参观死海经卷的时候，看见写在古老羊皮上的以赛亚书，想起预言弥赛亚的53章，更是泪流满面。我不会讲道，何不就讲讲我在以色列看到的种种呢？匆匆在纸上写了一个大纲。时间到了，硬著头皮到了会场。唱完诗歌后，主持弟兄宣布今天讲道的不是徐弟兄，而是黄教授。我只觉得头好痛。上台前经过徐弟兄前面，他一把抓住我说：要呼召啊。徐师母把为徐弟兄预备的人参茶给我，说：我们会为你祷告。

我想我上台的时候，脸一定是绿色的。我一开始就宣布，两个钟头前才知道要讲道，以前也没有讲过道，请大家多多原谅。就开始说我在耶路撒冷看见什么，与圣经的预言如何吻合，主如何感动我。我惊讶地发现头不痛了，居然可以侃侃而谈。说到我在死海经卷前的感动，也言语哽咽。时间到了，我想起徐弟兄的吩咐，要呼召。我不会像徐弟兄一样，作有能力的呼召。只好简单地说，请想信主的举手。没想到大约有四五十只手举得高高的。我眼泪马上流出来，因为我知道不是我在作工，是主自己在作工。我算什么，主居然能用我来呼唤失丧的灵魂，实在不能想像。从那时起，我知道主要用我作话语的事奉。多年以后，我有机会问徐华弟兄，为什么不请大会的主持弟兄，而要我替他讲呢？他的回答很简单：主就是要你讲吗！

主的恩典实在太大，他呼召一个仆人作工前，先让他知道，不是他在作工，而是主自己在作工。

我想，我们的事奉应该是全人的事奉。申命记上说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申命记6:5） 心、性、力是一个人的三部分，从我们的心开始，一直到我们身体的力量，这是我们的整个人在事奉神、爱神。上帝要的是我们的整个人，当然包括我们所有的时间、所有的心思意念及行动，上帝全部都要，这是非常清楚的。既然是这样，我们事奉神当然就没有所谓全时间和部分时间的分别，应该是不管做什么事情，都是在事奉神，这是很明显的一个先决条件。不管你是被神呼召出来作全时间的传道，或者像我一样，有一个世上的职业，用部分的时间在教会事奉他，都应该是全人的事奉。所以我不大喜欢说我是带职事奉。带职事奉，好像我在世上的职业不是事奉他，这是不对的。应该只有单职或双职的事奉。我是一个双职的传道人，用两种身份事奉主。

我觉得单职（全职）事奉比较单纯，双职事奉比较复杂，也比较困难的。第一当然要清楚是神的呼召。我们在世上的专业工作应该是事奉的一部分，所以我们必须敬业。以弗所书第6章5-7节这么说：“你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”这个教训实在再清楚不过了。我们在世上听从我们单位的老板，就好像听从我们的主一样，我们怎么能马马虎虎地混日子？这是不对的。我们从前在国内家庭教会服事的时候，遇见一位弟兄。聚会的地方离他单位很远，骑车要一个多钟头。有一次晚上聚会，我们去得较早，发现他已在那里。他说，下午3点时，他看大家都溜了，就决定也早一点下班，来教会服事。这样做是
不对的，不讨神喜悦的。

双职事奉，有一个原则，我们在世上的职业一定要是神所呼召的。我常常跟教会里的弟兄姐妹讲，我们换工作的时候，一定要好好祷告。不要是因为新工作的工资比较高，升迁比较方便，或是上下班的时间比较短，没有塞车等等。我觉得这些考虑是重要，但并不是最重要。最重要的还是要问，这是不是神给你的呼召。神要使用你的专业来扩展神的国度。在北美教会中有许多的弟兄姐妹，他们很能够用专业上的技术来服事神。我们教会有许多弟兄姐妹是学电脑的，这方面的知识对教会的事奉太有帮助了。拿我这个教授作例子吧，我现在很清楚神要我做教授的工作。我的专业是生物，是研究基因治疗的。因著专业的知识，我对创造与进化的问题有一点专业上的看法。这问题在我得救之前就一直困扰我，得救以后，我继续在这方面下功夫，很明显地看见神使用我的专业。我
在外面讲道，大家要求我讲的都是这个题目。去年年底的福音大会，峙军要我讲的也是这个题目。感谢主，主使用我的专业来服事他。我每年讲这个题目许多次，我不知道有多少人信主，只有上帝知道。有些人愿意举手，有些人没有举手。到底有多少人因为这个专题而改变了他对圣经的看法，改变了他对上帝的看法，我不知道，只有神知道。感谢主，神能使用我的专业。

我们的事奉中有一个 “荣神益人” 的原则，所以我们在选择专业和职业的时候，必须考虑这件工作是不是真的能够“荣神益人”。我几年前在英国做短宣的时候，遇见一位姐妹，她跟我说：感谢神，神赐给我一个工作，因为我已经祷告很久了，现在总算有了一个工作。我说什么工作啊？她说：在一个酒厂工作。我说：什么酒厂啊？她说：一个做威斯忌的酒厂。我说酒这个东西很容易让人陷入魔鬼的诡计，这样的工作恐怕不太好吧。她说：这肯定是神赐给我的工作，我已经祷告了这么久，没有别的工作，只有这么一个工作。我说：还是不好，你应该好好考虑是不是不接受这个工作。我还遇见另一位姐妹，她在一个专门做吃角子老虎机的公司工作。这是一种赌场的机器，也不妥当。在圣经里有很多的例子，我这里只举大卫、约瑟、但以理，他们都是双职事奉的榜样。神
不是呼召我们每一个人都去做全时间的传道人。这个世界上应该有更多的能够荣神益人、爱神、受神呼召出来的政治家、科学家、工程师，和各行各业里最尽忠职守、与蒙召的恩相称的人。

双职事奉和单职事奉有不一样的地方，就是双职事奉有处在夹缝当中的难处。在专业上受到世界的冲击，非常的厉害。我以前以为只有在北美做双职事奉有这样的压力。我这次到了中国，对国内的情形有了更多的了解，发现这些问题在国内都有。世界告诉我们你应该削尖了头往前钻，成功的诱惑非常大，成功了就会有金钱、有权势，各种各样的诱惑，所以就苦干，自动加班。我们匹兹堡教会有些弟兄姐妹，就常常加班，事奉上当然受到亏损。但如果是一个真正重生得救的基督徒，他在事奉神的使命上仍然受到催逼，知道要事奉。在专业上他非常认真，要加班，下班以后，还没有时间回家，就赶快冲到教会。一看就知道他是从单位赶过来，因为他还穿著西装打著领带就过来了，饭也没有吃。有时候在教会有祷告会，别人在祷告，他躲在一个角落里，赶快吃一个快餐。这
样子压力的结果，往往是牺牲了家庭。特别是弟兄们，常常犯这样的错误。我自己以前也犯同样的错误，在专业、事奉和家庭中间没有平衡。

信仰对我们的专业也有影响。神祝福你的专业，为了要使用你。创世记39:2说：“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”约瑟是一个双职事奉的传道人。他在他的主人埃及人家里当管家，耶和华与他同在，他就百事顺利。我们以前住在南边的时候，家里水管坏了，请一个修水管的人来，修得非常好，工作做得仔细，我对他的印象很好。后来发现他公司的名字叫“父与子公司”（Father and Sons），我想大概是一个老爸爸带著几个儿子，搞家庭企业。后来我才发现，不是的。原来当地一个水利工程局裁员，许多弟兄丧失了工作，他们在教会里一直祷告，求主赐给他们一个工作，但老是没有结果。后来他们的牧师说，你们几个人都是手脚灵便的，会修这个，会修那个，你们为什么不成立一个公司呢？他们祷告的结果，就成立了这个公司。他们这个
“Father”，不是他们生身的父亲，乃是天上的父亲。天父和他的几个儿子一起来作的企业。你想想看，用这样的名字作为公司的名字，这公司还能马马虎虎吗？假如马虎的话，不就是羞辱上帝的名字吗？怪不得他们与别人不一样，做工做得非常好，这本身就是一个见证。当我知道这个“Father and Sons”是一个信仰的表徵，不由得对他们肃然起敬。我那时还不是基督徒，神借著他们向我作了见证。

我们当教授的压力很大，要申请基金（Grant），要做研究，要发表论文。我想，主如果要我作教授的话，他当然知道我需要基金。我把我这个需要摆在我的祷告里。我们做研究工作的，最重要就是要有创新的构想。如果没有一个创新的研究方向，老跟在人家后面走，做得再好，也只是个炒冷饭，价值不大，论文也不能发表在高档次的杂志上。这世上有很多聪明的人，有新的构想的人很多，但是敢做的人不多。因为这个行业里，竞争很激烈。像我是搞基因研究的，我们申请美国国家卫生局的基金，成功的机会大概只有百分之二十。好不容易拿到一个基金，时间大约只有三年。假如去冒险尝试一个新的研究方向，几年下来，做不出东西来的话，这个基金要申请延续的时候就申请不到了。压力很大，敢尝试做新东西的人不多。

我当时想，假如神要我作教授，这就是他的旨意，那我为什么不敢呢？所以我当时就尝试了很多新的课题。那时候，实验室里没有钱，很多的东西就自己动手做。我还记得，作实验需要一些玻璃柱子，我没有钱买现成的柱子，就自己吹玻璃作柱子。现在会吹玻璃的教授已经很少了，我是其中之一。我的学生看了说，黄教授你在干什么啊，他们觉得很奇怪。做创新的实验，学生，特别是博士后的学生都不愿意做，因为风险太大。神真是奇妙，我当时试了好几个新的构想，大部分都成功了。

有一阵子，新的数据太多，我忙到来不及写论文。那时候电脑还不普遍，有时还用打字机。我跟神说，我需要一个我自己的秘书。当时系里十几个教授共用两个秘书，要请他们给我打字，排队等很久。我跟主讲：主啊，感谢你赐给我这么多的恩典，现在我在专业上需要一个全时间的秘书。很奇妙，神就供给我一个好秘书，所以我在专业上的产量很快就上去了。多年以后，我有一个学生，是从国内来的。有一天跟我说：黄教授，我查了网上的资料库，看见你的著作，我把每一篇著作的冲击指数（代表论文发表杂志的质量）加起来，跟时间做了一个图，发现你信主以后，指数一直往上增加。他说：你信耶稣以后是不是变得更聪明了？我说：没有，我以前怎么笨，现在还是怎么笨，没有改变。但有一件事变了，我变得更大胆，因为我没有后顾之忧。我知道这是神呼召我做的
工作，我愿意走在神的旨意里。有一天，如果神改变了对我的呼召，他要我放下我的工作，就算我那时候是最成功的教授，我也愿意放下。神的旨意是最重要的。

像我们这样的双职传道人，有一个很大的危险，就是在成功后容易骄傲。大卫是一个双职的传道人，他就骄傲。当他南征北讨，建立了一个庞大的帝国以后，他命令他的元帅约押去数点以色列能带刀打仗的男丁。当时要看一个国家的强盛，就是看它有多少能带刀打仗的男丁。他要知道他的新帝国到底有多强盛。他命令约押去数算的这件事，神不高兴，因为这是他的骄傲。结果神降了三天的瘟疫，死了七万人（撒母耳记下24章）。所以我们要非常小心，千万不要骄傲。

最后，我要和大家分享两段圣经。路加福音里讲到有一对姐妹，姐姐叫马大，妹妹叫马利亚，这一段圣经我们都很熟悉的：

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄，有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐著听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请你吩咐她来帮助我。’耶稣回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（路加福音10:38-42） 。

我刚信主的时候，这段圣经读不懂。我想马大殷勤地事奉主，不是很好吗？我相信主不是一个人来的，一定有很多的门徒跟著，是一个布道团。张罗给大家吃的、喝的，马大这样做不是很好吗？但是她的妹子马利亚，什么事也不干，就坐在地上听耶稣讲道。结果耶稣称赞的是马利亚，不是马大。我当时想不通，但当我在主里有更多思考的时候，我终于明白，那不可少的只有一件，就是我们与主的亲密的关系。我们如果没有常常来到主的跟前，细心听主的话，跟他有一个亲密的个人关系的话，我们的事奉只不过是马大的事奉。马大的事奉没有永恒的价值，马利亚有永恒的价值。那么马利亚是不是就光坐在他面前听道，什么事都不干呢？不是的。请看约翰福音12:1-3：

逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。

从圣经别的地方知道，这场宴席不是在马大和马利亚的家，是在一个叫西门的家里。既然是在别人家里摆的宴席，马大还在忙著伺候，所以马大没有学到功课。但马利亚却拿了一斤极珍贵的真哪达香膏。圣经别的地方告诉我们，香膏是放在一个很珍贵的玉瓶子里，她打破了这个瓶子来膏耶稣。这是她最珍贵的东西，她把它用在耶稣的身上，因为她知道耶稣跟他们在一起的时间已经不多了。耶稣已经告诉他们，马上就要为每一个人的罪上十字架。

各位弟兄姐妹们，马利亚的事奉是一种生命的事奉，她把她最好的都献给主了。我相信马利亚如果能为耶稣死的话，她也会为耶稣奉献她的生命。但是她没有资格去为耶稣死，因为她也是个罪人。但是她把她最好的献给了主，就是这一瓶真哪达香膏。马利亚为什么会这样做呢？因为她跟主有一个很亲密的关系，是属灵的关系。我不知道各位单职事奉的弟兄姐妹们，我相信情形跟我差不多。我是一个很忙的人，要做很多的事，学校的工作，教会里的事奉。周末的时候，也常常不在家，都要到别的地方讲道，或者是在我们自己的教会讲道。像我们这样忙碌的人，很容易的就牺牲掉我们与主的那种亲密关系。各位弟兄姐妹，容我再次的强调我们任何对主的事奉，绝对不能取代我们跟他的亲密关系。这是最重要的，是一件不可少的事。如果把它拿掉的话，我们的事奉就只是马
大的事奉。

我要跟大家分享一段话，这是倪柝声弟兄说的。倪柝声弟兄的神学并不是每一样我都同意的，但是他这几句话讲得非常的好：神注重我们所是的，过于我们所作的。真实的工作乃是生命的流露。算得数的事奉总是基督的活出。将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工。凡不让神作工的，就不能为神作工 。神注重我们所是的，过于我们所做的。他对我们是什么样的人，比对我们所做的什么工作更加的注重。真实的工作乃是生命的流露。我们对他的事奉，应该是我们内在生命的表现。被神记念的事奉，总是基督的活出。假如基督不在你的生命当中，做出来在外面的事奉，只不过是草木禾秸。但如果有基督的生命在你里面，在外面事奉流露出来的就是耶稣基督的形象。将自己献给神，不是为神做工，乃是让神做工。凡不让神做工的，就不能为神做工。往往所谓的事奉
神，乃是凭自己的血气在事奉，不是让神透过我们把这个工作做出来。我们以为在为神做工，结果却是拦阻了神的工作。

我常常在神的面前祷告，特别在讲道之前。我说主啊，求你不要让我成为你自己要把这个信息释放出来的拦阻，我只不过是你的工具；如果我成了你的拦阻，我的罪就大了。各位弟兄姐妹们，我们常常认为我们是为主做工，但是，如果你不让神做工的话，就根本不能为神做工，而且没有资格事奉神。我觉得这几句话讲得非常的好，是我们每一个事奉神的人，不论是单职还是双职的，要认真思考的。我们所做的工作是我们自己在做呢，还是神透过我们的生命所做出来的。

黄力夫 生于湖南，长于台湾，现为匹兹堡华人教会欧克兰堂长老，生命季刊董事，常在各教会及营会中分享主的话语。

献身者需要念神学吗?

请问献身者是不是一定要念神学?
答：我有一位朋友，是博士，他的毕业论文是献给他的太太，拿了博士学位后的16年见到我，他说：“唐牧师，我很难过，这本我献给我太太的书，我太太到现在还没有看。我献给她，她不看，别人我不献，却都在看。”我问你，你奉献给神，要为他而活，他的心意你要不要知道?他的信你要不要看?到底什么叫奉献给神的人?神学又是什么?
神学不一定是在神学院里有，神学院不一定就有完整的神学，但是神学院至少是可以把神学讲解出来的地方，所以神学院有神学是正常的，如果没有读神学的人，是不是就不会神学?不一定。神学的基本意义就是The Knowledge of God(认识神)，从这一句话来看，一个献身的人是应该去认识上帝的。
很多传道人被神重用，不是读神学的，这引起很多青年人以为可以不必读神学。我告诉你神不是一定要用读了神学的人，但是那些被神用的人都应当对神有认识，否则没有办法传给别人。举个简单的例子：宋尚节念过六个月的神学，以后他一生一世研究圣经，计志文牧师没有念过神学，但一生一世读圣经超过一百遍。石新我牧师念了一年的神学．去实习很受欢迎就不再回来读了，变成了大布道家。王载、赵世光、倪柝声都不是正统神学院毕业出来的，后来他们发现神学很重要，所以赵世光就注重办神学院计志文在泰国、印尼办神学院，赵君影在新加坡办神学院，这些人都发现神学的重要性。吴勇长老没有念神学，结果他感到重要的时候，接受被推为神学院董事长。
我个人注重布道也注重神学，虽然我写了道神学的书，也讲这样的讲论，我在神学里推动布道的运动。我也在道家的中间推动他们念神学的运动。我盼望你有机会读神学要读神学，但是不要因为读了神学，头脑有了东西心里就不火热，头脑尽量冷静，心灵要尽量火热。
神学有以人为本的，也有以启示为本的神学，凡是不接受圣经是神的启示的神学，你要谨慎，太多人为的解释会把你的异象冲昏了。
请问献身者真正的定义是什么?
答：是一个人真正清楚知道他是耶稣基督用宝血买赎回来的人，他不再属乎自己，是属于神的，但是神不勉强人，所以保罗说：“我以上帝的慈悲劝你们，把身体献上，当作活祭。”每一个属于主的人都应当甘心乐意照着神的真理，爱的感动把自己奉献给上帝。每一个基督徒应当是个献身者。
至于有一些基督徒不是献身者，乃是因为他们领受的教导不完全，他们对神的爱没有明确的认识，以致于他们还保留自己的一部份主权，这是无知。每一个真正重生得救的基督徒都应该是一个献身者。
全职事奉与带职事奉有什么不同?全职事奉就是你一生一世以祈祷传道为事，作神的仆人，研究神的话语，传讲神的道，用各样的智能把上帝的道丰丰富富蕴藏在心里，并且按时分配给人，使人从你的身上可以领受福音的真理。如果每一个基督徒都应当完全奉献，为什么还有这些人呢?因为这些人是特派作传道工作的。所以奉献不是我要作什么，求主签字。奉献乃是无论什么我都愿意作，让神引导，我签字，然后交给他。是空着，对神说：“神啊，你要我作什么，请写上吧！”你先签字，这是奉献。而你写了以后，神要你作传道，你不可以跑掉。所以奉献作传道就是那些已经献身的人，在追求神旨意时，发现神引导他一生一世作传道，他不可以跑掉，这个不可以跑掉的人就变成第二次献身作传道了。
奉献身体当作活祭是每一个人的责任，当你奉献以后清楚神引导你作传道，你就作顺服献身作传道。保罗说：“我是特派作传福音的。”特派表示专门作这个工作，不是为了职业，是为了天上的呼召，不是为了自己，是为了神国度的需要；不是为了我自己的前途，是为了神在永恒计划中的安排。
我有生之年呼召许多人服事主，我有生之年也刺激许多基督徒关怀传道人的需要，这两方面都是为了主，不是为自己。你不能说作传道人背十字架，平信徒就不必，圣经没有说：“凡要作传道人的人要背起十字架跟随我，平信徒尽量大发财吧。”圣经说：“凡跟随我的人都要背起十字架。”

怎么知道神要呼召你作全时间、全职的传道人?
答：全时间的意思是整个生命属于主，每一个人应当如此。那么怎么知道要作全职的传道人呢?有三个原则要注意：
一、清楚知道作传道是不简单的，但是仍有一股继续不断长久的甘心推动你不能不作传道人，这是神呼召你的第一个记号。这是违背常理的，没有人愿意作很困难的事情，但你却有这个意愿，是因为看到传道的价值而愿意，不是因为看到传道的享受而愿意。许多牧师的儿子最怕作牧师，因为他们常听到牧师回家埋怨教会的麻烦难处；但是如果你知道困难了，还愿意作，你就会作很好的传道人。那些从来不知道作传道是那么困难的人奉献了，常常没有办法应付各样的困难，但是牧师的儿子知道传道的难处，后来又奉献，常常在应付大难时，他会有力量。
二、有些人不清楚神的引导时，就讲“我不一定作传道的啊!”把自己定规成不一定作传道的，这是越权，你以带职事奉，部份时间事奉，这能令上帝满意吗?但是当你走了一段路后，行不通，因为你很痛苦，心中没有真正的平安。圣灵的要求，神的感动就很严厉的鞭策你，刺激你，使你的心里没有真正的平安。上帝比我们的心更大，如果我们的心里责备我们，你就要回头，放弃不愿意全职而以部份时间带职事奉来满足神的错误心态。所以一面带职一面没有平安，心里一直有催逼感，神要你全职才享有平安，这是神正在呼召你的第二个记号。
三、有了第二个记号还不顺从，你拖着时间，因为全职作传道薪水更少，生活更苦，一面事奉一面做生意，久久讲一次道大家都爱听，讲了又奉献钱，大家都很欢迎，而牧师传道是令人讨厌的，你是令大家皆大欢喜，所以感到比牧师高一等，牧师是作执事的伙计，你变成执事的榜样；牧师是讨饭吃的．你是给饭吃的。如果上帝要你作全职传道而你不肯，你走这一条路，你是逃避，上帝要鞭打你，直到你说：“主啊，我要作传道了!”这是第三个呼召你的记号。
一个人如果能够在第一个呼召时清楚了就顺服，就可以免受浪费时间的第二个呼召记号。如果一个人可能在第二个记号知道神不满足而顺服，就可以免去第三个被鞭打的记号。我11岁奉献，17岁时更清楚再奉献，3年不念神学，原因很充足，因为我没有念神学．讲道时听众都感动流泪，那些神学毕业的人，讲道时人家打瞌睡，连神学院的教授我都看不起，因为我讲道比他更有力量．这是教会公认的。我I7岁开始讲道，未念神学前已讲道800次，可是很多牧师作了十年讲道还不到800次，我为什么要读神学?我讲道比神学院的院长更受人欢迎．我自己买了很多参考书，我自己追求，所以神说：“要不要去?”“不！”我叫我弟弟先去。第二年，“要不要去?”“不!”第三年，神的灵再感动我“你要不要去?”“不！”神鞭打了，一场怪病临到我身上，每个礼拜要打两次针，从骨节与骨节中间射进去，一次10cc，医生没有告诉我什么病，我到今天还是莫名其妙，很痛，不能站、不能走，躺在床上两个礼拜不能动，就在那两个礼拜中间，我看书，回想这三年赚了好多钱，我17岁时赚的钱是印尼洒水最大的礼拜堂的牧师薪金的两倍，我为什么要作传道?想了两个礼拜，神再感动我“要不要去?”我乖乖说“要。”打了才去。
在神学院读书，很多老师讲的东西，我已经知道了，就乖乖的忍耐，忍受已知再知的事情是不好受的，读了一年就有教会请我去开布道会，人家读了三年才去实习，我读一年就去开布道会，有多余的时间我自己买单张在火车、路上分发单张传福音，也到医院探访，为病人祷告。第四年神学毕业了，神学院请我留下来教书就这样教了廿年。
我曾到瑞士去研究布道学，以后被请到世界各地讲道，最高的学府请我讲去道，最大的福音会议请我去讲道，在韩国的世界祈祷大会，“今日基督教”杂志的编辑在那里，南美浸信会的副主席在那里，前任富乐神学院的院长在那里。我也用英浯讲道，曾经在菲律宾用英语讲道，有两万多人听。
从来没有自己去函“我要去讲道，你要不要我?”只有来信，我没回信，因为没有时间，他们再打电话来请我，我答应了才去。不是我要，而是神要的。不一定全部传道人都是这样．可能神把我派到乡下，我也愿顺服，神如果派你到乡下，你要顺服。我在本国讲了六、七千次道，然后才到外国去讲道。有时候神把我带到很高级大学的礼堂，有时候把我带到最落后的地方，我不会因为是比较小，比较穷的地方就随便讲，我用同样的心情，同样的责担，同样的诚实去讲。感谢上帝，给我在布道、牧养、神学三方面共同交织，成为一个对内对外尽量保全传讲抻的真理的人。
我第一次来马来西亚，看到很多马来人没有信主，不知道要怎样向他们传福音，就到瀑布去，在一块大石头上刻“Yesus Kasih Awak"(耶稣爱你)，让马来人可以听见耶稣爱他的道理才回去。我盼望马来西亚有一些人，真正咬紧牙根、有骨气的站起来为神的国作事。
第一个原则是从腓立比书二章13节的“你们立志行事都是上帝在你心中定意使你们顺从他”。第二个原则是从歌罗西书三15节的“你们蒙召原是如此，就是要叫基督的平安在你们的心中作主”。第三个原则“上帝所爱的，他必管教。”希伯来书十二6。
所以不是见异象看异梦之类，而是有圣灵感动你甘心乐意的记号，有因为神的不满足使你没有平安的记号，甚至是因为不顺服而受鞭打的记号。

怎样才能成为一个被神重用的牧者?
答：神重用就是先重重压你才用你．这叫“重用”。很多青年人要被神重用，但是轻轻浮浮的，吃两粒黄豆成为神仙，神不会用这样的人。神给你管教鞭打苦练，你当时不知道．很苦时还会 感谢上帝，神才会用你。
我年轻时看医生，医生说：“喉咙发炎了，不准讲话!”我不管，再去讲道，现在给上帝练到一个地步，一直讲一直讲也不会发炎，我不怕病，变成病怕我；我不怕死．变成死怕我。一个人在神苦练之下，可以到一个地步是医生没有办法了解的。有一次我八个月讲道七百次，声带越练越壮。
卫斯理约翰平均一年讲道一千次．现在很多卫理公会的牧师平均一年讲道不到五十次；很多牧师传道最希望这个礼拜请某某人，下个礼拜又请某某人，说“感谢主为我预备，耶和华以勒，我节省了很多讲章。”我的教会我尽可能自己讲道，不给别人讲。要真正建立起信徒的信仰信心，怎么可以随便请人来讲呢?他也不知道上个礼拜讲些什么，曾经发生一间教会一连三个礼拜讲撒该的故事，因为三个不同的讲员不约而同的都讲同样的信息，真是“该杀”。
传道人不要怕讲道。因为有活水的江河，越讲越有道讲，当然不可以乱讲，要想得深．讲得浅；想得多，讲得少；就会句句定准，句句扣人心。今天很多年轻人，不要读书、不要思想、爱讲，唯恐天下人不知道他的存在，又喊又大声，听起来像葛培理(Billy Graham)，想一想什么ham曲都没有；是鸣的罗响的钹。
要被神重用：第一、要肯苦练。第二、要下功夫钻研神的话语。第三、要把尊贵卑贱的事情，行为思想言语态度分清楚，免得沾染世俗中卑微的事，不能成为贵重的器皿。第四、要经常过圣洁的生活。第五、要顺服圣灵的引导。然后，要用四件事彰显能力：在爱心上彰显能力，在圣洁里彰显能力，在公义生活中彰显有力，在神话语的勇敢见证上彰显能力。一个充满爱的心，人们不能抵挡的；一个有公义的人一指出错误时，人们会感受得到提醒；—个义人讲话的时候会使人惧怕．你有没有这样的经历?你以为糊里胡涂处理一件事情，忽然有人很公正的讲一句“不是这样，应该这样”，你马上感到真理正在约束你；以圣洁彰显能力，你的生活圣洁，你的言语圣洁，众人看见你的存在，散发能力；以神的道为权威。这样的传道人是神所重用的。

牧师的太太需要全职吗?

请问牧师的太太是不是必需全时间事奉上帝或是可以出来工作?
答：一个传道或牧师娶太太以前，要清楚问她：“你到底要怎么样?是我跟你走或你跟我走！”男人是女人的头，但是男人不要太高兴，男人是女人的头，表示男人要头痛，男人一生一世要头痛，要负起大的责任，要计划整个家庭的生计，要负起最大的重担，要面对最大的困难，所以做头会头痛，太大会爆炸。
有的女人说，既然圣经说男人是女人的头，那我只好顺服，我做颈项，我如果不动，头就受到控制，上帝从来没有说女人是男人的颈项，圣经说：“女人是男人的冠冕”，更高一等，这种女人，就是配戴了荣耀的冠冕。一个好的太太虽然沉默寡言，在社会中没有人不以他的丈夫有这样的太太为荣耀，相反的，一个太太在众人中间骂丈夫，她以为她更厉害，其实整个家庭在社会中就给人看不起。
一个师母如果愿意完全不作别的工作，只与丈夫同心事奉上帝，直到有孩子的时候，要照顾后代，养育儿女，作一个贤良的妻子，也用部份时间继续事奉上帝．教会就应当敬重这样的女子，也应当供应他们全家的生活，不能说我们请一个男的，你生几个孩子是你的事，教会至少应该供应一个真心诚意全职事奉
的丈夫，也供应与丈夫同心全时间摆上的师母，同时至少供应两个或三个孩子的生活费，直到他们长大成人。这样照顾关怀上帝仆人的教会，神会赐福。这样神的仆人也可以后顾无忧，尽心作工．教会就会发展。求主给我们有善性循环，而不是恶性循环。
我立下心愿，我所建立的教会善待所有神的仆人，让他们生活没有太大的困难，而且能够平安顺利渡过今世的日子，让他们的儿女没有自卑感。我也盼望甚至让他们在中年的时候，可以拥有自己的房子，虽然不是很大间，这是一件改革性的工作，因为许多教会还没有这种看见。那么钱从那里来呢?只能恳切祷告，求主感动人真正领受救恩之后，愿意以当尽的责任来回报神的恩典。如果十个家庭，每个家庭真正献上十份之一，就应当可以供应一个家庭的需要了。因为十个十份之一就是一整份的薪金了，而如果十个家庭不能供应一个家庭的话，那这十个家庭根本没有遵行上帝的旨意。现在有很多超过一百个家庭的教会，只能供应一个牧师，不能超过一个宣教士，这是有毛病的教会。我的教会现在聚会有1700人，真正会友只有700人，很多是还未信主的慕道友，也有别的教会的执事故意来这里听道，再回去事奉的，因为他们要得到神的道的供应，然后回去事奉。1700个中我们的会友不多，但是我们的奉献继续不断的分给别人，我们自己才用两三个传道人，为什么呢?因为我们先过很简单的生活，然后把钱作主的工作，分给别人，直到有一天我们才顾念自己。我们一个月支持差传工作可能超过六千美金。
如果师母要发展自己才干的机会，教会也不可以勉强她，因为许多牧师死了以后，教会完全忽略作寡妇的师母，很多教会根本不把师母放在眼中。所以如果一个女人有她自己的才干，她要发挥她的才于，在社会上有一份事业，你也不能太怪她。但是不要以为不事奉主就不是全时间，每一个基督徒每时每刻都属于主，全时间不是传道人的事，全时间是每一个基督徒都应该有的事奉。你在银行工作，你不是全时间的传道，你是全时间为主而活的基督徒。但以理是不是全时间的?但以理在尼布甲尼撒的皇宫办事，他是不是全时间的?他还是全时间的，因为连他办事的时候都是为上帝而作的，我们要从这个角度来看。
如果一间小教会没有办法供应传道人，师母在外工作，你不能说这个丈夫娶了一个不尽责的妻子，只能说这个妻子不但尽责，而且替教会尽了教会所不能尽的责，来赚钱养家，这是她的伟大，而不是她失职。所以我们不要随便评论，随便批评一个女子，因为只有神知道得最清楚。

我什么时候能知道我应当全时间服事上帝?
答：很可能你是长子，而爸爸离开世界了，你需要帮忙妈妈养大弟妹们，如果你的情形是这样的话，你就应该等一段时间，分担你妈妈的困难，等到你年龄较大才念神学，但是现在你就应当在教会中好好事奉主。时候到了，你就应当出来，这需要主自己带领你，我无法告诉你什么是适合的时间，我也不知道你真正的情形是怎样的。

因为我在教书的时候常常传福音，最近有人向我提出离开教职去做全时间事奉进修神学，我很矛盾，并我觉得自己不适合做全时间的事奉，应当怎么办?
答：如果你真的感到不适合，你求主肯定你是不适合的，那你就平心静气，不必挣扎不必矛盾，如果你认为自己还不大够资格，但有愿意的心，神会造就你，使你变成合用。所以问题不是“我应当怎样”，问题是为什么人对你讲话你就听了。有人提议你去读神学，你就乱了，你要看神怎么引导你，在这件事情上寻求上帝的旨意。

庄稼熟了，应当作什么?
答：庄稼熟了就应当去收割庄稼。当耶稣基督讲“庄稼熟了”的时候，意思是不能等了，这是关系到时间与责任的问题，如果你知道时间到了，你尽你的责任完成托付，这是很重要的。为什么呢?因为已经熟了的东西不收割很快就会烂掉。抓住时刻是存在主义一个很重要的课题．虽然我们对存在主义的基本宇宙观及神学观是不接受的，但是他们对时间的敏感性是我们应当尊重的。
Dr．Francis Schaeffer是廿世纪一个很重要的学者，影响了很多大学生，他的太太曾经煮中国菜给我吃，吃完后带我去看她丈夫的坟墓，也看她丈夫的书房，里面挂有马丁路德、加尔文、等几个重要改革家的照片，书桌后面有一个二百多年的老钟，她告诉我：“Francis Schaeffer生前，有时他要每个人安静，听这老钟的“的答!的答!声，那是‘时间’。”我与她一起祷告时，她祷词中一句：“你把我们放在这个空间及这段时间里面，要我们对这个空间及这段时间尽一些责任。”是一句很有意义的话。
庄稼熟了，为什么你看到而别人看不到?因为你应当收庄稼。为什么要收，因为时间一过，你要收也不能了，你不收，它就会烂掉，吃了就会生病。