真正的基督徒式领导

真正的基督徒式领导作者：狄守哲　发布日期：2006-09-07
领袖如果要实现真正的基督徒领导风格，创造出类拔萃的成就，就必须学习，并实践主耶稣的领导方法。
耶稣的使命和目的
　主耶稣曾明确地宣示祂的使命和目的。祂曾向世人宣告，祂就是先知以赛亚所预言的弥赛亚。路加福音记载说：
　 「有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，查找一处写着说：『主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。』（路加四： 17~19 ）
　 主耶稣非常清楚，祂来世上是为了传扬福音，使贫穷的、瞎眼的、受压迫的得着释放，以完成这个预言。但祂的目的还不仅止于释放苦难的人，祂还要让接待祂的人得着丰盛的生命（约翰十： 10 ）。今日，我们所肩负的正是主耶稣的双重使命：传扬救人的福音，以及牧养那些有需要的人。
　 主耶稣曾一再声明祂的使命，祂说：「我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。」（路加四： 43 ）
耶稣的异象
　主耶稣曾看见神国的异象。祂曾领导门徒以及跟随祂的群众到山上，与他们分享祂所看见的异象。这异象就是后来所谓的「登山宝训」（马太五： 3~10 ）
　 充满能力的领袖可以看见理想的未来，并且为他所带领的团体指引方向。这样的领袖会详细说明并列举这些异象的印证，直到在团体中形成共识为止。主耶稣曾要祂的门徒成为拥有使命感和奉献感的领袖，相关的教导重点与经文如下：
※ 大使命（马太二十八： 19-20 ）
※ 门徒－传道者（马太四： 19 ；马可一： 17 ；八： 34-38 ；路加五： 10 ）
※ 普世性的传道人（马可十六： 15 ；约翰十五： 26-27 ，二十： 21-23 ）
　 充满大能的领袖敢于挑战现状，敢于开辟新的道路。主耶稣教导祂的门徒要成为「勇于革新和突破常规」的领导者（马太二十三： 1 、 36 ；马可七： 9-13 ）。
有价值、有品德的领导
　对充满能力的领袖而言，圣经的核心价值是形成其异象、使命、关系、动机和决心的基础。
　 主耶稣教导门徒成为拥有核心价值的领导人，相关经文如下：
※ 爱（马可十二： 29 ；路加六： 27 、 36 ；约翰十三： 34 ）
※ 合一（约翰十七： 11 ）
※ 服事（马太二十： 25-28 ）
※ 奉献（马可十二： 43-44 ；路加二十一： 1-4 ）
※ 信心（马太十四： 31 ，二十一： 21-22 ；马可十一： 22-24 ）
※ 喜乐（约翰十七： 13 ）
※ 祷告（马太九： 37-38 ；路加十一： 2 、 4 、 13 ，十八： 4-8 ）
※ 作见证（马太十： 32 ；马可六： 7 、 13 ）
　 主耶稣也教导门徒作一个有品德的领导人，相关经文如下：
※ 谦卑（马太五： 1-7 ，十一： 29 ，十八： 2-5 ；马可十： 14-15 ；路加六： 20-24 ，十八： 14-17 ）
※ 内在的力量和正直（路加十一： 37 、 53 ，十二： 15 ；约翰十： 33 ）
※ 持守与上帝的关系（约翰十五： 1-8 ）
※ 分别为圣（约翰十七： 16 ）
主耶稣的领导风格
　主耶稣在传道的初期，要门徒藉着祂的话语和事迹来领导别人。祂教导门徒如何透过经上话语的能力、生动而具说服力的比喻，和祂个人生命的影响力，来领导祂的子民。然而，没有人能否认主耶稣的领导风格是独特而非凡的。耶稣的作为提供我们有关领导的宝贵原则：
※ 祂对有需要的人表现真实的关怀和回应：医治痲疯病患。
※ 祂勇于对抗固有的陋习：赶走做买卖的人，以洁净圣殿。
※ 祂打破了隔阂：在井边和妇人谈话。
※ 祂打开了沟通之门：到撒该家做客。
※ 祂勇于为妇人辩护：护卫一位妇人免于被法利赛人用石头打死。
※ 祂立下榜样：为门徒洗脚。
※ 被挂在十架上：祂牺牲自己的生命，使人重新与上帝和好。
　 在这个十倍速、快速变迁的年代，以今日的标准来看，主耶稣的领导风格和教导似乎非常奇怪，而且不合宜，特别是对那些等候弥赛亚来临的人，这根本是不可思议的事。他们期待的是一位大有能力的主，可以领导千万军马扫除罗马帝国的咒诅。他们期待的领袖并不是：
※ 生在马槽的人
※ 木匠的儿子
※ 与罪人同坐席的人
※ 与妓女会话的人
※ 接纳税吏为门徒的人
※ 转脸再让人打的人
※ 饶恕别人 70 个 7 次的人
※ 以胜利的姿态骑在驴子上的人
※ 头戴荆棘冠冕的人
※ 受嘲笑、被吐口水的人
※ 被当成罪犯和两位盗贼同钉在十字架上的人
把领导当成服事
　耶稣绝不是他们期待的那一类型领袖。可是主耶稣自己却说：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（马可十： 45 ）
　 雅各、约翰和他们的母亲曾一起请求主耶稣，希望耶稣能让她的两个儿子在上帝的国里各坐在主的左右边。他们何等自大，居然敢做此要求！然而，雅各和约翰的野心并非单一事件。当其他 10 位门徒听到这样的要求后，马上变得非常愤慨。为何他们会如此不快呢？很可能是他们也有同样的野心，只是在他们还没有想到之前，雅各和约翰就抢先做了此项要求。
　 然而，主耶稣并未错过这个教育机会。祂召集并告诉门徒说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（马太二十： 25-28 ）
　 路加福音二十二章 26-27 节记载主耶稣的教训说：「你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。」（并参阅马可十： 35-45 ）
　 这些章节记载了主耶稣对领导方法最直截了当的教训。祂教导门徒在祂的国度里从事领导工作的一些关键性功课：
※ 领导既不是「自奉为主」地治理跟随者，也不是运用当时执政者所使用的威权去治理百姓（路加二十二： 25-26 ）。
※ 领导者必须是众人的仆人（马太二十： 26-27 ；马可十： 43-44 ；路加二十二： 25-26 ）。
※ 主耶稣是仆人型领导的榜样（马太二十： 28 ；马可十： 45 ；路加二十二： 27 ）。
※ 谦卑是基督徒领袖最重要的品德（马可九： 36 ；路加二十二： 26 ）。
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满有怜悯恩慈的服事
　领导者行事为人必须带着怜悯与恩慈。主耶稣的服事就显出极深的怜悯和恩慈，四福音书一共用了 22 次「怜悯」，来描述主耶稣对忧伤痛苦者的态度。
主耶稣在下列时刻动了怜悯的心：
※ 医治病人的时候（马太十四： 14 ）
※ 行神迹、喂饱众人的时候（马太十五： 32 ）
※ 使瞎眼的看见的时候（马太二十： 34 ）
※ 洁净痲疯病患的时候（马可一： 41 ）
※ 教诲以色列迷失的群羊的时候（马可六： 34 ）
※ 叫死人复活的时候（路加七： 15 ）
　 主耶稣在医治病人时，绝不像遥不可及的医师；在喂饱饥民时，绝不像麻木不仁的君主；在教导人时，绝不像站在高处、冷酷无情的夫子。祂在服事众人的需要时，总是带着慈爱和关怀。
　 耶稣说过一个故事，述说一位好撒玛利亚人如何以怜悯慈爱来服事一位遭强盗抢劫、遍体鳞伤、被剥去衣服，并且被丢在路边的人。这位撒玛利亚人看到那人就动了慈心，决心「投入」帮助他；于是跪在路边，为那人包扎、治疗伤处，还将伤者送到旅店，并亲自照顾那人。隔天，当他要离去时，还拿钱安排店主照应那位伤者（参见路加十： 30-35 ）。
　 只有怜悯是不够的，我们还必须采取行动去服事那些需要我们帮助的人。怜悯和服事是密不可分的，我们必须情愿弄脏双手，扶起那流血的头、包扎那伤痛的躯体。
圣经中的领导者形象
　新约圣经中，用三个非常醒目且一再出现的字，来描述领导者的形象；这三字都是以「 S 」字母起头，分别是： Servant （仆人）、 Shepherd （牧人）和 Steward （管家）。这三个字，每个都具有生动的形象和多种的意义，非常值得我们深思和应用。真正的基督徒领导风格，就是仿效福音书中所描述主耶稣是仆人、牧人和管家的形象。
　 基督徒领袖，不管是在教会中、企业中或是公务机关中，都必须将其工作视为一种牧养。凡你所做的都必须创建在你是主的仆人，牧人和管家的根基上，透过你的生命和领导的服事，你以尊重、公义、公正和慈爱来对待他人。这样，你的言行将会在周遭的世界中，把神的慈爱、公义和关怀发扬光大。
仆人：服事、扶持和授权
※ 马可十： 45
※ 路加二十二： 24~27
※ 马太二十： 26~28
※ 约翰十三： 12~17
牧人：关怀、勇气和引导
※ 主是我的牧者（诗篇二十三篇）
※ 主耶稣说：「我是好牧人」（约翰十： 11 ）
※ 彼得受吩咐喂养主羊（约翰二十一： 11 ）
※ 彼得劝长老：要做群羊的牧人（彼前五： 2~3 ）
管家：可信托的、有责任感的和负有交帐责任的
※ 负责管理家务（路加十二： 42~43 ）
※ 权利和责任
※ 受托付的管家（林前四： 1 ）
※ 家的守护者（提后一： 14 ）
※ 教训的传递者（提后二： 2 ）
（本文摘自《力上加力的领导 I 》，狄守哲着，天恩出版社出版，蒙允刊登）
摘自《航向月刊》200211